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HISTÓRIA DO NEGRO NO BRASIL

REFLEXÃO SOBRE A HISTÓRIA DO NEGRO NO BRASIL

A importância dos estudos sobre a História do Negro no Brasil e da História da África, deve ser

entendida como parte importante da construção da identidade do povo brasileiro e, em

particular da população afrodescendente, através do qual, regata-se uma dívida histórica, no

registro histórico oficial, daqueles que colaboraram, em uma escala gigantesca, no acumulo da

riqueza nacional e no complexo multicultural que caracteriza e personaliza o povo brasileiro.

Tratar uma temática tão complexa como a História do Negro no Brasil é um exercício de busca

das nossas principais raízes culturais, nas quais, estão inseridas 49% da população brasileira.

Ao estabelecer diretrizes nos estudos do negro no Brasil, deve-se levar em conta a

desinformação sobre a África, sua história e a sua complexidade cultural, que gera

sentimentos de desagregação no povo afro-brasileiro e desenvolve um processo de negação na

sua origem em função de uma história expropriada do continente africano.

A identificação com a África nem sempre é assumida com orgulho pela maioria dos negros

brasileiros e, neste sentido, a eloqüência do mito da democracia racial no Brasil no ideal de

branqueamento, sustentado pela mestiçagem, influência nos contornos na identidade coletiva

dos afro-brasileiros induzindo-os aos refúgios simbólicos dos mitos e heróis nacionais, os

quais, não os representam.

Neste contexto, a imagem caricatural do africano na sociedade brasileira é a do negro

acorrentado aos grilhões do passado, imagem construída pela insistência e persistência das

representações da África como a terra de origem dos negros escravizados, de um continente

sem história e repleta de animais selvagens. A África é tida sempre como o diferente com

relação aos outros continentes, há um bloqueio sistemático em pensar o negro sem o vínculo

da escravidão. O imaginário social brasileiro tem dificuldades no processo do exercício da

cidadania na formulação do modelo de origem dos afrodescendentes.

O fortalecimento desta construção identitária dos afro-brasileiros passa pelo trabalho de

reconstrução do seu lugar social, marcado por múltiplas rupturas e traumatismos na trajetória

de sua própria história. Portanto, os “grupos de pertença” definem, o perfil de seus

integrantes, estabelecendo padrões próprios de ideal e auto-estima.

Iniciativas como o estudo da História do Continente Africano, tem como relevância social e

histórica o contexto principal da História do Negro no Brasil, este espaço deve oferecer a

iniciação para buscar entender e fixar e, posteriormente, desenvolver e aprofundar, as

questões referentes à África, tendo como prerrogativa desvendar curiosidades e confirmar

relatos que na História Universal, se faz de maneira maquiada, no pressuposto da menor

importância das culturas africanas no contexto histórico mundial.

Os valores materiais e simbólicos dos africanos em sua terra natal, suas estruturas sociais e

religiosas, denotam personalidade singular no conjunto de um rico acervo artístico e cultural,

chegando aos dias de hoje, através de tribos de modo vivente agrários ou nas heranças nos

novos territórios da diáspora negra pelo mundo.

O discurso da História, na atualidade, tem um perfil renovador, o vasto continente africano

apresenta movimentos históricos próprios. A diversidade dos povos na África resulta de uma

geografia variada e de uma longa pré-história. As interações entre os muitos povos africanos

geraram movimentos populacionais surpreendentes nos últimos cinco mil anos como a

expansão dos bantos no continente africano. Os grandes impérios africanos são destacados

com suas características singulares, como também o movimento de islamização no século XI,

até a chegada dos portugueses, espanhóis, holandeses, ingleses e franceses, que se lançaram

ao mar e as conquistas econômicas e políticas, gerando dívidas históricas e deixando como

legado, conflituosas heranças no território africano, refletidas até os dias de hoje.

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Os fatos históricos dos negros no Brasil são registrados, paralelamente a história oficial

brasileira, em algumas produções literárias, não sendo destacada de forma coerente na

historiografia brasileira, pois, tal construção foi relatada através da ótica do europeu, que deu

grande ênfase, a seus heróis, enaltecendo seus feitos e deixando à margem a efetiva

contribuição do povo negro no enriquecimento e na formação da nação brasileira.

A formação da população pluriétnica no Brasil, é decorrente das várias nações africanas

trazidas como mão-de-obra, que denotam ainda, nos tempos atuais, peculiaridades,

identidades e representações próprias, em alguns grupos específicos. Pelas mais variadas

formas de embarque e tramitação pelo território brasileiro, mesmo depois da proibição do

tráfico, o contrabando e a migração interna, realimentaram o fenômeno da miscigenação no

Brasil. Sem que se possa oferecer um balanço exato da extradição da África para o Brasil de

homens, mulheres e crianças, no entanto, pode-se afirmar que em maior números vieram às

etnias sudanesa e banto.

Na chegada ao Brasil, recebiam nomes de procedência, muitas vezes do navio que os

transportavam, outras vezes consignados em seus próprios documentos, assim, mesmo sabese

que não possuíam origem única, assim, jêjes, congos, angolas, cafres, cabindas, entre

muitos outros, eram embarcados na África, por exemplo, no Forte de São João da Mina e na

chegada ao Brasil, eram denominados “negros minas”.

Esta mão-de-obra foi trazida à revelia da vontade destes homens e mulheres, porém, este

contingente recrutado na África produziu riquezas, primeiro para a Metrópole portuguesa e

depois para os seus próprios signatários. Primeiro no ciclo da cana-de-açúcar, a seguir no ciclo

do ouro, depois no ciclo do café. Tipos étnicos distintos trabalharam no Brasil nas

charqueadas, nas plantações de algodão e fumo, nos engenhos, fazendas e estâncias, como

peões, boiadeiros, tropeiros, capatazes, negociantes, vendedores ambulantes, artesões e como

soldados, nas pelejas territoriais. Isto sem retratar a importância do papel da mulher africana,

nas artes do fazer, do cozer, do criar, do despojamento no amar e na suplantação das

profundas marcas das perdas.

Da África vieram nações de diversos locais como: Acra, Ajuda, Alto Volta, Ambacas, Ambace,

Amboim, Angoche, Angola, Axânti, Bacuir, Bailundo, Bamaco, Bamba, Bambara, Bambo,

Banguela, Benin, Barué, Bateque, Benguela, Biafra, Bié, Biguda, Bijangós, Bissau, Cabinda,

Cabo Verde, Cacheu, Cacongo, Cafraria, Calabar, Camarões, Caçange, Congo, Costa dos

Dentes, Costa dos Escravos, Costa do Marfim, Costa da Mina, Costa do Ouro, Costa do Grão ou

da Pimenta, Costa do Vento, Daomé, Fânti, Gabão, Gambia, Gaza, Guiné, Guiné-Bissau, Ibo,

Ilorim, Lagos, Libéria, Libolos, Libongo, Libreville, Loango, Lourenço Marques, Luanda,

Macuana, Malaui, Malemba, Mali, Manianga, Manica, Maniema, Moçambique, Níger, Nigéria,

Novo Redondo, Nupé, Quelimane, Quiçanga, Quimbande, São Jorge da Mina, Sego, Senegal,

Senegâmbia, Serra Leoa, Sofala, Sudão, Tanzânia, Tete, Togo, Tombuctu, Uganda, Zama,

Zâmbia, Zambézia, Zanzibar.

No Brasil, tais nações africanas, enfrentaram o desafio do pluralismo cultural em um processo

de empréstimos e de transculturação. A investigação histórica comprova a construção de uma

identidade afro-brasileira, resgatada através da memória e da valorização do povo africano. As

migrações em território brasileiro, na época Colonial e Imperial, propiciaram as culturas

africanas estreitas relações que formaram elos identitários, de onde se originaram as

mobilizações e as resistências tais como: os quilombos, as irmandades e as confrarias, as

religiões de cultos africanos, como também, as revoltas, insurreições e confrontos que

contribuíram no inventário das mudanças e transformações pela persistência na alteração das

estruturas sociais, até os dias de hoje.

Os movimentos negros organizados, ao longo do tempo, nos discursos sobre as desigualdades

raciais, enfatizam a reconstrução de sua identidade como plataforma mobilizadora no caminho

da conquista da sua plena cidadania. O silêncio foi sempre uma estratégia de sobrevivência

das culturas de origem africana, porém, o esquecimento faz parte da dívida histórica nacional.

Claudia Lima.

FORMA E BELEZA

O plano de corrida de Ivete Sangalo - Matéria completa | BOA FORMA

A escolha certa dos exercícios e do que põe no prato explicam o pique surpreendente de Ivete Sangalo. Ela mesma diz que essa receita faz com que se sinta mais forte e condicionada. Resultado: energia extra nos shows e um corpo de parar o trânsito, aos 36 anos.

Apesar de fazer atividade física desde a adolescência, foi no ano passado que a cantora decidiu malhar quase todos os dias e seguir de verdade uma dieta balanceada. Deu tão certo que decidimos convidá-la para estrelar novamente a capa de BOA FORMA. Queremos saber tudo sobre esse novo estilo de vida. Afinal de contas, a cantora, que sempre enfrentou uma certa oscilação de peso, há um ano se mantém linda e em ótima forma.

O personal trainer Lucas de Oliveira, da WorkOut Team (equipe de profissionais do esporte), é quem determina o programa de exercícios. No começo, para perder peso e aumentar massa muscular, ela fez dois tipos de treino: um que combinava corrida e exercícios de força nos aparelhos de musculação e outro funcional com halter, caneleiras, elástico e bola. “Esse segundo treino ajudou Ivete a amenizar problemas de coluna”, conta o personal. Naquela fase, emagreceu 4 quilos, passando a pesar 66 quilos. Agora, está com 69. Mas, dessa vez, está tranquila. Sabe que a diferença é resultado da malhação, que aumentou o volume de massa magra e deixou seu corpo mais definido. Por isso, prefere fugir da neura de se pesar. “Como qualquer mulher, às vezes acho que preciso perder uns quilinhos. Mas aí uso minhas roupas como termômetro”, diz Ivete. Se o jeans não aperta, ela sabe que está bem.

Projeto Carnaval

O treino sempre passa por mudanças, que acompanham o momento e as prioridades da cantora. Recentemente, focou os exercícios no abdômen, braços e costas. “O objetivo é que Ivete desenvolva um pouco mais a parte superior do corpo, equilibrando-a melhor com as coxas e quadris”, explica seu treinador. Como tem pernas firmes e bem desenhadas, faz exercícios menos intensos para elas, e só uma vez por semana. Agora, às vésperas do Carnaval, intensificou a corrida. A ideia é garantir fôlego dobrado para as longas apresentações no trio elétrico e dar aquela secada.

Ela corre em lugares e terrenos diferentes para o treino não ficar chato. Pode ser na esteira ou no elíptico – aparelhos que fazem parte da academia montada em sua casa, em Salvador. Ou, ainda, na rua, na orla ou na praia do Forte, onde tem um refúgio para os dias de descanso. Além disso, alterna a corrida com boxe e natação. Não dá preguiça? Confessa que sim, especialmente depois de um dia de show. Mas sabe: se não malhar, se arrepende. Por isso, não desiste e, quando termina o treino, se sente vitoriosa. “Subo na esteira com ódio. No meio do percurso, essa sensação ruim diminui e, no fim, estou feliz da vida”, conta Ivete.

ESTILOS

Longo e chique

A estudante Mariana Travassos, 22 anos, adora o seu ruivo natural e não abre mão dos fios longos. “Para ficar perfeito, meu cabelo só precisaria ser menos armado”, conta. A solução de Wanderley foi fazer um degradê suave no comprimento e ousar com uma franja reta, que, para ficar sempre arrumada, foi submetida a um alisamento. Com isso, o novo corte pode ser usado liso, com escova, ondulado, ao natural, ou cacheado. Por fim, Wanderley aplicou um tonalizante no mesmo tom do cabelo dela, para reavivar a cor e garantir mais brilho.

"Agora, tenho três opções: usar os fios lisos, ondulados ou amassar as mechas com leave-in para um visual bem encaracolado, mas sem frizz”